Home

Advertisement

Customize

"ВЕСТНИК"


Журнал епископа Георгия, Болградского и Белгород-Днестровского, РПЦЗ.


ПЕРВОИЕРАРХ

Posted on 2009.03.31 at 22:36

... Во время записи передачи в ответ на ... видеосюжет, я сказал, что мы продолжаем любить наших братьев из Московской Патриархии, что бы они о нас ни говорили. К сожалению, эти мои слова не вошли в передачу. Мы, православные, ведем сейчас друг против друга войну - каждый из своего окопа. Но я, грешный человек, чем дальше, тем больше жалею тех, кто сидят в других окопах и держат свою нехитрую оборону - и в РПЦЗ(В), и в РИПЦ, и в МП, и в других воинствах земных, называющих себя воинством Христовым. Да, есть православное вероучение, а есть ересь и есть раскол. Но ересиархов всегда единицы, а простых людей, ими соблазненных, которые с трудом могут отличить левую руку от правой - тысячи. Нам всем надо научиться любить своих братьев-врагов православных, если только они не сознательные враги Божии. Такая вот наука нам всем сейчас требуется.
http://agafa-angel.livejournal.com/8714.html


"Разные понятия любви" Вл. Агафангела.

Разъяснение высказывания «митрополита» Агафангела о том, что

«мы продолжаем любить наших братьев из Московской Патриархии (...). Нам всем надо научиться любить своих братьев-врагов православных»

«Митрополит» Агафангел пишет: «мы продолжаем любить наших братьев из Московской Патриархии». Но тут он в подробности не входит, не разъясняет, о каких именно «братьев» он имеет ввиду. Если он, допустим, имеет ввиду весь русский православный народ, (ниже он говорит о «тысячах»), из которого 98% ничего не понимают о настоящем положении Церкви и о происхождении МП, то в таком случае «мит.» Агафангел уподобляется мит. Лавру и о. Виктору Потапову, которые говорили, что присоединяются с МП, чтобы быть с русским народом. Все мы прекрасно знаем, в какой степени они (мит. Лавр и его последователи) имеют дело с русским народом. О. Виктор Потапов, к примеру, «с русским народом» в Вашингтоне, где хорошие 80 % его прихожан из Посольства РФ, т.е. с представителями народа. Но, главное, что он поклоняется - тайному кардиналу, сексоту КГБ, масону - «брату-каменщику» - Гундяеву.

Не отнимается от владыки Агафангела право любить русский православный народ. Все мы его тоже любим. Но почему же тогда он не любит своих «братьев» находящихся в осколках раздробленной РПЦЗ, которые не пошли - как и, казалось бы, он - за митрополитом Лавром в МП? Почему он отказался их всех объединить на своём так называемым V-ом «Всезарубежном» Соборе? Отказавшись объединить осколки РПЦЗ, влад. Агафангел назвал свой V-ый Собор ВСЕЗАРУЖЕМНЫМ! Какая наглость, какой бред!!!

Какая же у него была любовь к епископу Стефану (Сабельнику), истинному  коренному зарубежнику, которого он не хотел пригласить на Собор как наблюдателя, но все же, сдавший, в последнюю минуту, свою упрямую, незаконную позицию - под давлением некоторых делегатов Собора, он был вынужден его пригласить. Но когда отец Алексей Микриков - делегат Собора -предложил дать слово влад.Стефану, то влад. Агафангел с «любовью» его обвинил в провокации и отказался ему дать слово, мол, нет с ним евхаристического общения!  Читайте ниже, по этому поводу, обмен между О. Алексеем и влад. Агафангелом на Соборе (из официальной видеозаписи).

Где же тут у «митрополита» Агафангела братская любовь? Какое лицемерие! Важно отметить, что епископ Стефан НЕ ПРОСИЛСЯ на Собор. За него просили.

(из видео записи)

О. Алексей Микриков: Да. Владыка, Во-первых, Вы говорите, что можно в данном случае считать что хиротесия и хиротония это одно и тоже самое. Как это можно? Неужели мы дети и не знаем, что этого нельзя? Второе: значит ещё один случай в жизни. Мы ещё не выслушали епископа Стефана (Сабельника). Что он мог бы нам сказать по этому поводу, говоря ради любви хотя бы? Каждый может понять любовь в любом случае. Могли бы мы предоставить слово владыки Стефану?

Еп. Агафангел.: Мы пригласили владыку Стефана. Мы не состоим с ним евхаристическом в общении. Он просил нас прийти (ложь! Вл. Стефан не просился на Собор) и послушать, но не для того, чтобы выступать.

 

О. Алексей Микриков: Я Вас спрашиваю ради любви. Можно его выслушать или нет?

Еп. Агафангел: Можно выслушать, но не во время заседания Собора.

О. Алексей Микриков: Ну, значит, у владыки Агафангела есть своя любовь, а у других есть своя любовь, по этому мы не можем объединиться.

Еп. Агафангел: Я прошу прощение, но Вы какую-то провокацию сейчас делаете, потому что мы пригласили... он сам, владыка Стефан сказал, что он придёт поприсутствовать, послушать, что здесь будут говорить, и он не будет здесь ни выступать, и ничего этого...».

О какой же любви тут речь идёт? Как может «митрополит» Агафангел говорит от имени своей паствы, которая отказалась идти за митрополитом Лавром в МП, что «мы продолжаем любить наших братьев из Московской Патриархии» (?)

Но зато, какая у влад. Агафангела любовь к другим его «братьям»? Какая у него «любовь» к тем «братьям» из РИПЦ и РПЦЗ(В, с которыми он отказывается сидеть и выслушать за одним столом), но которые также отказались от «наших братьев из МП»? Если они, и в том же числе влад. Агафангел, отказались от МП, то как, в таком случае, он может поравнять себя и свою паству с МП как «нашими братьями»?

 О какой науки любви влад. Агафангел ратует, когда он зовёт нас «научиться любить своих братьев-врагов православных, если только они не сознательные враги Божии»?  Спрашивается: как может ПРАВОСЛАВНЫЙ брат быть тебе врагом? Если мы братья через Православие, то это обязательно СОЗНАТЕЛЬНО, и мы, в таком случае, никак не можем быть врагами Божиими, ибо мы ПРАВО-СЛАВНЫЕ, т.е. правильно славим Бога. А в противном случае, мы не можем быть православные. 

Но к чему нас призывает «митрополит» Агафангел? Он нас призывает любить «наших братьев-врагов из МП», та самая МП, которая всегда служила богоборческой власти, то есть, была СОЗНАТЕЛЬНЫМ ВРАГОМ БОЖИИМ. Необходимо напомнить, так как сам влад. Агафангел об этом умалчивает, что МП никогда с народом не была. Значит, многострадальный русский православный народ НИЧЕГО ОБЩЕГО с МП не имеет.

 В итоги вышесказанного выдвигается, что влад. Агафангел не призывает нас любить «наших братьев» из православного русского народа, а любить его «братьев» чекистов в рясе из МП, возглавляемых сексотом КГБ, табачным, нефтяным, водочным и плотским «патриархом» Гундяевым.

Н. Чертков

23-го апреля, 2009 г.

 


 

 

 
 

 

 

Открытое писльмо

 

Отцу Виктору Доброву

Секретарью Северо-Американского административного округа РПЦЗ

От Николая Черткова

 

   

 Всякое дерево познаётся по плоду своему”

(Лук. 6:43)

Уважаемый отец Виктор,

 

Долго я размышлял над Вашим ответом на моё первое Вам посланное письмо и, честно говоря, не было у меня желания с Вами  полемизировать и Вам отвечать. Но посколькo я являюсь Вашим официально избранным помощником секретаря Северо-Американского Административного Округа ВВЦУ РПЦЗ , я сознаю всю свою ответственнось перед нашей Церковью и считаю своим долгом изложить Вам и нашему церковному руководству все, что меня смужает в Вас лично, и в Ваших публикациях.

В первом моем письме Я выразил Вам мое беспокойство о том, что происходит в нашей Церкви. О том как Вы резко раскритиковали мою всречу с архиепископом Тихоном (Пасечника) из РИПЦ не смотря на то, что я получил на эту встречу благословение администратора СААО (Северо-Американского Административного Округа) - тогда еще отца Андроника (Котлярова), которому Вы являетесь секретарьем - и Председателя ВВЦУ РПЦЗ епископа Агафангела, которому я лично звонил по этому поводу в Одессу. Вы меня обвинили в нарушении субординации лично к вам написав мне: «Уверяю Вас, своими действиями Вы не собираете Церковь, а растойаете. Даже если Вы получили от владыки Агафангела в обход меня и администратора  Округа о. Андроника [о.Андроник тоже дал свое благословшние. Н.Ч.] разрешение на встречу с Тихоном,  какой еще другой ответ, кроме "да" мог бы дать Вам владыка Агафангел? Запретить встречаться?». Я Вам тогда ответил, что епископ Агафангел мог бы естественно ответить НЕТ, и в таком случае никакой встречи бы небыло. Этим Вы себя поставили выше Председателя, а его благословение под сомнение.

Я таже Вам выразил мое опасение по поводу отца Сергия Сержанова, который мне подорвал встречу с отцом Стефаном Сабельником. Эта встрча была мне поручина самим отцом Андроником до еще до его отъезда в Одессу 4-го декабря (2007 г.).

Всвязи с моими выше указанными наблюдениями я  Вам написал по этому поводу Из всего того, что в нашей Церкви по сей день наблюдается и происходит, могу сделать один простой вывод: идет подрывная работа. Как будто нарочно портят, ломают изнутри. Кому это на руку? Годать долго не требуется. Приходит в голову невольная историческая паралель с oперацией “Трест”, разработанной в двадцатые годы ГПУ ВЧК под неусыпным оком Феликса Эдмундовича Дзержинского”.

А Вы мне в ответ: “Я тоже, как и Вы, не исключаю возможности подрывной деятельности недругов в недрах Зарубежной Церкви, но наши опасения не следует трансформировать в подозрительность и  доводить до мании. Клирики, которые с нами и которые были у нас с первого дня, когда мы провели наше перове собрание Вдовствующей Восточно Американской Епархии 18 мая 2007 года и попросились под омофор Преосвященнейшего Агафангела, уверяю Вас, вне всяких сомнений”.

Позвольте мне с Вами тут не согласиться. С какой стати мы, коренные зарубежники, родившись за пределами СССР, и быв воспитаны в РПЦЗ, которая была сохранена нашими отцами от полного уничтожения красным режимом, должны считать всех, так называемых, новых приезжих (включая клириков) из бывшего Совертского Союза вне всяких сомнений”?  Как мы им можем слепо доверять и в них не сомневаться, когда даже среди наших оказались ПРЕДАТЕЛИ? Доверие заслуживается а не принимается за чистую манету. В Евангелии сказано, что “всякое дерево познаётся по плоду своему” (Лук. 6:43).

Вспомните, что сказал (по-русски) бывший президент США Рональд Рейган Горбачеву во время очередных с ним переговоров:  “доверяй но проверяй”.

Так вот, отец Виктор, к примеру приведу Вас. Вы родились, учились и работали  в Советском Союзе, а мы о Вашей жизьни в СССР официально ничего не знаем. Вы, насколько мне известно, вашу официальную автобиографию не обнародовали. Но зато ее можно найти в сайте «Религиозная Деятельность Русского Зарубежья» zarubezhje.narod.ru . Кто ее опубликовал в таком неряшливом закамуфлированном виде? Вы или Ваш штатный биограф? Но познакомившись с ней , невольно мысли наталкиваются на явные подозрения о Вашем преднамеренном умалчивании самого главного. Связи с этим, я считаю необходимым задать Вам несколько весьма важных и волнующих меня вопросов, на которые – надеюсь - получить ответ. В Вашей биографии мы читаем: Родился в 1954 г. в Ленинграде (ныне Санкт-Петербург) в православной семье. Проживал в Ленинграде и Таллине. Обучался в Эстонском морском училище на судоводителя и в Ленинградском институте водного транспорта на экономиста. Работал в Эстонском морском пароходстве штурманом дальнего плавания.

Вопросы:

1. На первый взгляд бросается в глаза то, что биография явно не полная. Обнаруживаются умолчания. Например, как сочетаются православная семья и военизированное мореходное училище с его комсомолством? Туда (в Советское время) православных не брали! 

2. В биографии не упоминается Ваша семья кроме того, что она православная. Кто были Ваши дедушка и бабушка? Родители? Чем занимались? Есть ли у Вас братья и сестры?

3. Мореходные училища в СССР были военизированными, там предъявлялись повышенные идеологические требования. Там не могли учиться не комсомольцы. Скрывали ли Вы свою веру?  Ведь если бы Вы заявили о ней, Вас бы отчислили. Не так ли?

4. Участвовали ли Вы в антирелигиозных семинарах или Вам  удавалось их избегать?

5. Были ли вы штурманом дальнего плавания после 28-летнего возраста? В 28 лет советские люди выхоили из Комсомола, а для того, чтобы участвовавать в заграничных рейсах, нужно было вступать в партию. Были ли Вы членом КПСС?

6. Вступить в партию было нелегко. Чем Вы мотивировали своё вступление, если такое было?

7. Все члены экипажей, отправлявшиеся в загранплавание, проходили беседу с сотрудниками КГБ. Проходили ли Вы такие беседы? Предлагали ли Вам стать агентом?

8. Все сотрудники советских международных  транспортных учреждений, постоянно выезжавшие за границу, были агентами КГБ, - как, например, лётчики и стюардессы «Аэрофлота». Зарубежные представительства как «Аэрофлота»,  так и «Морфлота» были  откровенно чекистскими организациями. Скорее всего, судя по вашей биографии, вы тоже были агентом, раз вы были штурманом дальнего плавания. Были ли Вы им?

9. На каждом советском пассажирском  корабле находился сотрудник КГБ или даже их  “оперативная группа” (опергруппа). Контактировали ли вы с ними или Вам удавалось такого ежедневного контакта избегать?

Дальше мы читаем в Вашей биографии:

Эмигрировал в США. Пострижен во чтеца для Синодального храма Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) в Нью-Йорке в 1997 г. на Рождество Христово митрополитом Виталием (Устиновым). Xиротесан для Синодального храма РПЦЗ во иподиакона секретарем Синода РПЦЗ в 1999 г. епископом Гавриилом (Чемодаковым) на праздник Воздвижения Креста Господня. Хиротонисан во священно-диакона для Синодального храма РПЦЗ епископом Гавриилом (Чемодаковым) и Митрополитом Виталием (Устиновым) на праздник Входа Господень в Иерусалим в 2000 г. Хиротонисан во пресвитера для Синодального храма РПЦЗ в 2001 г. на праздник свв. Петра и Павла архиепископом Лавром (Шкурла) и митрополитом Виталием (Устиновым) по рекомендации последнего в 50-летний юбилей своей архиерейской хиротонии. Имеет церковные награды. Участник Всезарубежного пастырского совещания РПЦЗ 2003 г. в г. Наяк (США) и делегат IV Всезарубежного Собора РПЦЗ в г. Сан-Франциско. Церковный проповедник и публицист, критик сергианства и экуменизма. После подписания Акта канонического общения РПЦЗ с Московской Патриархией 17 мая 2007 г. отложился от Синода митрополита Лавра (Шкурла), а на следующий день клириками и мирянами РПЦЗ был избран администратором и секретарем Восточно-Американской епархии РПЦЗ в каноническом подчинении епископа Одесского и Таврического Агафангела (Пашковского). 11 июля 2007 г. был назначен секретарем Северо-Американского церковного округа.

Вопросы:

10.Вы ничего не говорите о причине вашей эмиграции. В каком году и что побудило Вас эмигриовать в Америку? 

11.Где Вы получили ваше богословское образование? В какой духовной академии или семинарии?

12.В чём причина Вашей успешной карьеры в Синоде митрополита Виталия, а затем митрополита Лавра?  

Все ответы на вопросы мною Вам заданы должны были бы фигурировать в Вашей автобиографии. Отсутствие  полной информации о человеке, приехавшего из бывшего Советского Союза, и который в добавок занимает ответственную должность секретаря Северо-Американского административного округа, не может характеризоваться вне всяких сомнений”.

Также владыка Агафангел. Мы ничего официально о нем не знаем до того как он принял монашество 31 августа 1991 года, кроме что он окончил Одесский педагогический институт. Единственная о нем информация найдена в сайте http://www.ispovednik.org/fullst.php?nid=55&binn_rubrik_pl_news=135 который, соглашусь, может подать не совсем правильный отчет. Чтобы снять всякий соблаз сомнения, владыка тоже должен опубликовать свою автобиографию. Ведь каждый из нас ее имеет без всяких тайн. Ведь всё мы знаем о владыке Андронике. Даже о владыке Стефане Сабельнике. Но зато ничего мы не знаем об отце Сергии Сержанове кроме того, что он из бывшего Советского Союза.

Вы мне пишете Я надеюсь, что идея «открытого письма» не осуществится  Вами выносом мусора из избы Округа в интернет-пространство”.

Во-первых хочу Вас уверить отец Виктор: я не мусорщик. У меня более благородная профессия, но все же хочу Вам ответить вопросом. Хотелось бы мне от Вас узнать кто кого запретил пользоваться в интернете “Живым Журналом”, а в противном случае угрожал запретить в служении у него в приходе? Эта информация широко разпространилась в кругах нашей епархии. Во-вторых, почему Вы так боитесь интернет-пространство? Вы, который им так широко пользовались и все еще желаете пользоваться? Меня не было на последнем епархиальном собрании 15-го февраля, но до меня дошло сведение: Вы заявили что Вам нужен вебсайт, который Вы могли бы контролировать. Спрашивается зачем? Чтобы мусорить? Не зря я задаю Вам этот вопрос. Пояснение найдете ниже.

Меня, честно говоря, шокирует Ваше сравнение наших церковных недугов с мусором. Боятся надо не от наших слабостей и недостатков (у кого их нет?), а от лжи и предательства. Это ли Вы боитесь обнародовать? Вы должны знать Евангельскую истину: “нет ничего тайного, что не стало бы явным”.

Скажите, отец Виктор, кто автор ниже указанного безобразного, я бы даже сказал Богохульного объявления, который издеваетеся не только над Стихирами и церковным пением (не поётся у нас в православной церкви Глас 9-й), но и над духовенством? Ведь это объявление я получил от Вас по электронной почте. Вы его выслали епископу Андронику а я и  "Fr. Vsevolod Dutikow" <dutikow@juno.com>, "Fr. Igor Grebinka" <hrebinkah@aol.com>, "Fr. Geroge Skrinnikov" <geoskr@yahoo.com>, "Mark Kotlyarov" <letmish@aol.com>, "Fr. Sergej Serzanov" <frserguei@verizon.net>, "Nikolai Tchertkoff" <tchertkoff@yahoo.com>, "Peter Koltypin" pnkolt@yahoo.com получили копию под "CC". Вы же автор, или от кого-то получили и переслали? Но, увы, подчерк - как отпечатки пальцев - зеркало человеческой души и личности. Если Вы являетесь автором этих Богохульных строк, то как это совместить с Вашим саном и Вашей высокой должностью как секретарь Северо-Американского административного округа ВВЦУ РПЦЗ?

Объявление для православных жителей США и окрестностей:

«Американские гостроли звезды французской эстрады!

Сольное выступление протодиакона Германа Иванова 13-го.

В пограмме исполнение  стихиры  на "Господи Спаси и Помилуй"

глас 9-й, самоподобен:  «Будем все едины под омофором РИПЦ»

 Слова «архиепископа» Тихона, музыка Николая Казанцева, 

акомпонимент профессора Солдатова.

 Расплата при входе своей каноничностью». 

 Вы заканчиваете Ваше письмо с надеждой быть мною понятым. Вы меня простите, но пока Вы не обнародуете  ваше прошлое, пока у Вас будет проявлятся чрезмерное властолюбие, пока Вы будете рассылать подобные объявлении, то понятым Вы мною не будете.

С уважением,

Николай Чертков

Помощник секретаря СААО ВВЦУ РПЦЗ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
 
 

Advertisement

Customize